(وَالْعَصْرُ) أَيْ صَلَاتُهَا، وَسُمِيَتْ بِذلِكَ لِمُعَاصَرَتِهَا وَقْتَ الْغُرُوْبِ. (وَأَوَّلُ وَقْتِهَا الزِّيَادَةُ عَلى ظِلِّ الْـمِثْلِ).
shalat ashar dan waktunya
Dan Ashar, maksudnya sholat Ashar. Disebut dengan sholat Ashar, karena pelaksanaannya mendekatii waktu terbenamnya matahari. Permulaan waktunya adalah mulai dari bertambahnya bayangan dari ukuran bendanya.
وَلِلْعَصْرِ خَمْسَةُ أَوْقَاتٍ، أَحَدُهَا وَقْتَ الْفَضِيْلَةِ، وَهُوَ فِعْلُهَا أَوَّّلَ الْوَقْتِ؛ وَالثَّانِيْ وَقْتَ اْلِاخْتِيَارِ، وَأَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ: (وَآخِرُهُ فِيْ الْاِخْتِيَارِ إِلى ظِلِّ الْـمِثْلَيْنِ)،
Pembagian Waktu Shalat Ashar
Sholat Ashar memiliki lima waktu. pertama adalah waktu fadlilah, yaitu mengerjakan sholat di awal waktu.
Yang kedua adalah waktu ikhtiyar. Waktu ini diisyaratkan oleh mushannif dengan ucapan beliau : “akhir waktu Ashar di dalam waktu ikhtiyar adalah hingga ukuran bayang-bayang dua kali lipat ukuran bendanya”.
والثَّالِثُ وَقْتَ الْجَوَازِ، وَأَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ: (وَفِي الْجَوَازِ إِلى غُرُوْبِ الشَّمْسِ)؛ وَالرَّابِعُ وَقْتَ جَوَازٍ بِلَا كَرَاهَةٍ، وَهُوَ مِنْ مَصِيْرِ الظِّلِّ مِثْلَيْنِ إِلى الْاِصْفِرَارِ؛
Yang ketiga adalah waktu jawaz. Waktu ini diisyaratkan oleh mushannif dengan ucapan beliau : “akhir waktu shalat ashar di dalam waktu jawaz hingga terbenamnya matahari”.
Yang keempat adalah waktu jawaz tanpa disertai hukum makruh. Yaitu sejak ukuran bayang-bayang dua kali lipat dari ukuran bendanya hingga waktu ishfirar (remang-remang).
وَالْـخَامِسُ وَقْتَ تَحْرِيْمٍ، وَهُوَ تَأْخِيْرُهَا إِلى أَنْ يَـبْقَى مِنَ الْوَقْتِ مَا لَا يَسَعُهَا.
Yang kelima adalah waktu tahrim (haram). Yaitu mengakhirkan pelaksanaan sholat hingga waktu yang tersisa tidak cukup untuk melaksanakan sholat.
(وَالْمَغْرِبُ) أَيْ صَلَاتُهَا، وَسُمِيَتْ بِذلِكَ لِفِعْلِهَا وَقْتَ الْغُرُوْبِ. (وَوَقْتُهَا وَاحِدٌ، وَهُوَ غُرُوْبُ الشَّمْسِ) أَيْ بِـجَمِيْعِ قَرْصِهَا. وَلَا يَضُرُّ بَقَاءُ شُعَاعٍ بَعْدَهُ. (وَبـِمِقْدَارِ مَا يُؤَذِّنُ) الشَّخْصُ (وَيَتَوَضَّأُ) أَوْ يَتَيَمَّمُ (وَيَسْتُرُ الْعَوْرَةَ وَيُقِيْمُ الصَّلَاةَ وَيُصَلِّي خَمْسَ رَكَعَاتٍ).
Sholat Maghrib
Dan Maghrib, maksudnya sholat Maghrib. Disebut dengan sholat Maghrib karena dikerjakan saat waktu terbenamnya matahari.
Waktu sholat Maghrib hanya satu. Yaitu terbenamnya matahari, maksudnya seluruh bulatan matahari dan tidak masalah walaupun setelah itu masih terlihat sorotnya, dan kira-kira waktu yang cukup bagi seseorang untuk melakukan adzan, wudhu’ atau tayamum, menutup aurat, iqomah sholat dan sholat lima rakaat.
وَقَوْلُهُ: «وَبِـمِقْدَارٍ» إلخ، سَاقِطٌ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْمَتْنِ. فَإِنِ انْقَضَى الْمِقْدَارُ الْمَذْكُوْرُ خَرَجَ وَقْتُهَا. وَهذَا هُوَ الْقَوْلُ الْجَدِيْدِ وَالْقَدِيْمُ. وَرَجَّحَهُ النَّوَوِيُّ أَنَّ وَقْتَهَا يَمْتَدُّ إِلى مَغِيْبِ الشَّفَقِ الْأَحْمَرِ.
Perkataan mushannif “وَبِمِقْدَارِ إِلَخْ” terbuang dari sebagian redaksi matan. Ketika kadar waktu di atas sudah habis, maka waktu maghrib sudah keluar. Ini adalah pendapat Qaul Jadid.
Sedangkan waktu shalat maghrib menurut Qaul Qadim (pendapat yang diunggulkan oleh imam an Nawawi) adalah sesungguhnya waktu sholat Maghrib memanjang hingga terbenamnya mega merah.
Tambahan :
Apa yang dimaksud dengan waktu fadhilah dan waktu-waktu yang lainnya?
Waktu fadhilah adalah bertambahnya pahala dari sudut pandang waktu. Waktu ikhtiyar, adalah pahalanya di bawah waktu fadhilah dengan sudut pandang yang sama (waktu). Waktu jawaz adalah waktu dimana ketika seseorang shalat tidak mendapat pahala dalam segi waktu. Waktu makruh ialah waktu yang di dalamnya terdapat kecaman dilihat dari segi waktunya. dan Waktu tahrim adalah terdapat dosa dengan sudut pandang yang sama.
فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل, ج ١, ص ٢٦٨
(قَوْلُهُ: وَقْتَ فَضِيلَةِ أَوَّلِهِ) قَالَ حَجّ الْمُرَادُ بِوَقْتِ الْفَضِيلَةِ مَا يَزِيدُ فِيهِ الثَّوَابُ مِنْ حَيْثُ الْوَقْتُ وَبِوَقْتِ الِاخْتِيَارِ مَا فِيهِ ثَوَابٌ دُونَ ذَلِكَ مِنْ تِلْكَ الْحَيْثِيَّةِ وَبِوَقْتِ الْجَوَازِ مَا لَا ثَوَابَ فِيهِ مِنْهَا وَبِوَقْتِ الْكَرَاهَةِ مَا فِيهِ مُلَامٌ مِنْهَا وَبِوَقْتِ الْحُرْمَةِ مَا فِيهِ إثْمٌ مِنْهَا اهـ ع ش عَلَى م ر.
kenapa dinamakan dengan waktu ikhtiyar?
Dinamakan waktu Ikhtiar karena keunggulan yang ada padanya dari pada (waktu) berikutnya. pendapat lain mengatakan karena waktu tersebut adalah waktu yang dipilih oleh malaikat jibril.
فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل, ج ١, ص ٢٧۰
وَسُمِّيَ وَقْتَ اخْتِيَارٍ لِمَا فِيهِ مِنْ الرُّجْحَانِ عَلَى مَا بَعْدَهُ أَوْ لِاخْتِيَارِ جِبْرِيلَ إيَّاهُ اهـ س ل.
kapan permulaan waktu ikhtiar?
pendapat pertama mengatakan: Permulaan waktu ikhtiar sama dengan waktu fadhilah. pendapat kedua: setelah habisnya waktu fadhilah.
التقريرات السديدة في المسائل المفيدة، ص ١٨٤
وَقْتُ اخْتِيَارِ مِنِ انْتِهَاءِ وَقْتِ الْفَضِيلَةِ إلَى مَصِيرٍ ظِل كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ أَي مَرَّتَيْنِ
فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل, ج ١, ص ٢٧۰
(قَوْلُهُ: وَالِاخْتِيَارُ وَقْتُهُ مِنْ ذَلِكَ إلَخْ) هَذَا يَقْتَضِي أَنَّ وَقْتَ الِاخْتِيَارِ مِنْ أَوَّلِ الْوَقْتِ لَا مِنْ آخِرِ وَقْتِ الْفَضِيلَةِ وَهُوَ كَذَلِكَ اهـ شَيْخُنَا
Apakah benar pendapat qaul jadid Imam Syafi’i mengatakan bahwa akhir waktu shalat magrib setelah ba’diyah maghrib?
Benar tapi pendapat tersebut dho’if, imam syafi’i dalam Qaul Jadidnya memiliki dua pendapat yang mu’tamad sama dengan pendapat Qaul Qadimnya.
حاشية الباجوري، ج ١، ص ٥١٣
قوله : ( وهذا هو القول الجديد ) لكنه ضعيف. قوله : ( والقديم ( هو المعتمد ، فهذه من المسائل التي يفتى بها من المذهب القديم ، بل هذا قول جديد ؛ لأن الشافعي رضي الله عنه علق القول به في « الإملاء : -وهو من كتبه الجديدة - على ثبوت الحديث ، وقد ثبت الحديث به
Posting Komentar untuk "SYAWIR FATHUL QORIB PUTRA EDISI KE-22"