القِسْمُ المَاءُ الثَّالِثُ
(وَ) القِسمُ الثّالِثُ (طاهِرٌ) فِي نَفْسِهِ (غَيرُ مُطَهِّرٍ لِغَيرِهِ، وَهُوَ الماءُ المُستَعمَلُ) فِي رَفعِ حَدَثٍ أَو إزالَةِ نَجَسٍ إِن لَم يَتَغَيَّر وَلم يَزِد وَزنُهُ بَعدَ انفِصَالِهِ عَمَّا كَانَ بَعدَ اعتِبارِ مَا يَتَشَرَّبُهُ المَغسُولُ مِنَ الماءِ؛
jenis ketiga dari air adalah (air) yang suci pada dirinya sendiri tetapi tidak mensucikan yang lain, yaitu air musta’mal (air yang digunakan untuk menghilangkan hadas atau menghilangkan najis), jika air tidak berubah dan volume nya tidak bertambah setelah terpisah dari benda yang dibasuh setelah memperhitungkan apa yang diserap oleh benda yang dibasuh dari air tersebut."
(وَالمُتَغَيِّرُ) أَي وَمِن هَذا القِسمِ الماءُ المُتَغَيِّرُ أَحَدُ أَوصَافِهِ (بِمَا) أَي بِشَيءٍ (خَالَطَهُ مِنَ الطَّاهِرَاتِ) تَغَيُّرًا يَمنَعُ إِطلَاقَ اسمِ الماءِ عَلَيهِ؛ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ غَيرُ طَهُورٍ، حِسِّيًّا كَانَ التَّغَيُّرُ أَو تَقدِيرِيًّا؛ كَأَنِ اختَلَطَ بِالمَاءِ مَا يُوافِقُهُ فِي صِفَاتِهِ، كَمَاءِ الوَردِ المُنقَطِعِ الرَّائحَةِ وَالمَاءِ المُستَعمَلِ
Dan air yang berubah salah satu sifatnya karena bercampur dengan benda suci sehingga perubahan tersebut menghalangi penyebutan nama air padanya; maka air tersebut suci tetapi tidak mensucikan, baik perubahan itu bersifat nyata atau perkiraan; seperti jika air bercampur dengan sesuatu yang serupa dalam sifatnya, seperti air mawar yang telah hilang aromanya dan air musta’mal."
فَإِن لَم يَمنَع إِطلَاقَ اسْمِ المَاءِ عَلَيهِ، بِأَنْ كَانَ تَغَيُّرُهُ بِالطَّاهِرِ يَسِيرًا أَو بِمَا يُوافِقُ الماءَ فِي صِفَاتِهِ، وَقَدْرَ مُخَالِفًا وَلَم يُغَيِّرهُ فَلَا يَسلُبُ طَهُورِيَّتَهُ؛ فَهُوَ مُطَهِّرٌ لِغَيرِهِ.
Bila perubahannya tidak menghalangi kemutlakan air, seperti perubahan yang sedikit atau tidak menimbulkan perubahan, maka tetap dapat mensucikan perkara lain.
اِحْـتَرَزَ بِقَـوْلِهِ: «خَالَـطَـهُ» عَـنِ الطَّـاهِـرِ الـمُـجَـاوِرُ لَـهُ؛ فَـإِنَّـهُ بَـاقٍ عَـلَـى طُـهُـورِيَّـتِـهِ وَلَـوْ كَانَ التَّـغَـيُّـرُ كَـثِـيرًا؛ وَكَذَا الـمُـتَـغَـيِّـرُ بِـمُـخَـالِـطٍ لَا يَـسْـتَـغْـنِي الـمَـاءُ عَـنْـهُ، كَـطِـيـنٍ وَطُـحْـلَـبٍ وَمَا فِي مَـقَـرِّهِ وَمَـمَـرِّهِ، وَالـمُـتَـغَـيِّـرُ بِـطُـولِ الـمُـكْـثِ، فَـإِنَّـهُ طَـهُـوْرٌ.
Lafadz خَالَـطَـهُ عَـنِ الطَّـاهِـرِ mengecualikan sesuatu yang mendampingi air (mujawir) meskipun menimbulkan perubahan yang banyak. begitu juga perubahan dengan sebab benda yang tidak bisa dhindarkan dari air seperti lumpur, ganggang dan benda yang menetap dan berada di tempat mengalirnya air. Air yang berubah karena lamanya menggenang juga berhukum suci mensucikan.
musykilat:
bagaimanakah ketentuan air menjadi musta’mal setelah digunakan untuk mensucikan hadas?
dihukumi musta’mal apabila memenuhi 4 hal: air nya sedikit (kurang dari dua qullah), digunakan untuk membasuh sesuatu yang wajib, telah terpisah dari anggota yang dibasuh, dan tidak adanya niat mengambil air.
والمستعمل في رفع الحدث هو ماء المرة الأولى في وضوء واجب أو غسل كذالك بخلاف ماء [غير] المرة الأولى. وماء الوضوء المندوب أو الغسل كذالك فهو غير مستعمل فعلم من ذلك أنه يشترط في المستعمل أن يكون استعمال في فرض الطهارة بخلاف نقلها وإن نذره لأن الوجوب عارض. ويشترط أيضا أن يكون قليلا بخلاف الكثير ابتداء بأن كان قلتين فأكثر من اول الأمر أو إنتهاء بأن جمع الماء المستعمل حتى صار قلتين فأكثر فهو غير مستعمل وإن قل بعد تفرقه. ويشترط أيضا أن ينفصل عن العضو بخلافه قبل الإنفصال فهو غير مستعمل لأن الماء ما دام مترددا على العضو لايثبت له حكم الإستعمال ولذالك قال الشيخ الخطيب: فائدة الماء مادام مترددا على العضو لايثبت له حكم الإستعمال. فلو انغمس المحدث في ماء قليل ناويا الوضوء إرتفع الحدث، ولا يصير الماء مستعملا مالم ينفصل عنه كما صرح به إمام الحرمين وأقره في شرح المهذب وما مشى عليه ابن المقري من أنه لا يرتفع غير حدث الوجه لوجوب الترتيب بخلاف الجنب مدفوع بتقدير الترتيب في لحظات لطيفة بخلاف ما لو اغتسل بغير الإنغماس، فإن انفصل عنه ولو بإنتقاله من عضو الى آخر حكم باستعماله نعم ما يغلب التقاذف اليه كمن كف المتوضئ الى ساعده. ومن رأس الجنب الى صدره مثلا، فلا يحكم باستعماله ولا بد من نية المغترف من ماءقليل للإغتراف ومحله في الغسل بعد نيته وعند مماسة الماء لشيئ من بدنه. وفي الوضوء بعد غسل الوجه وعند ارادت غسل اليدين، فلو لم ينو الإغتراف حينئذ صار الماء مستعملا.
حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع ج 1 - المجلد 1 - الصفحة 89 - جامع الكتب الإسلامية
Apa syarat air sedikit tetap dihukumi suci setelah digunakan mensucikan barang yang terkena najis dan hanya dihukumi musta’mal?
Ada 4 syarat yang harus dipenuhi: airnya didatangkan pada najis, air tidak mengalami perubahan rasa, warna, atau bau, tidak bertambahnya volume air setelah menghitung air yang terserap benda yang dibasuh dan setelah mengitung kotoran yang terbawa, dan sucinya tempat yang dibasuh.
وَالْمَاء الْقَلِيل الَّذِي أزيلت بِهِ النَّجَاسَة طَاهِر غير مطهر بِشُرُوط أَن يكون المَاء واردا بِخِلَاف مَا لَو كَانَ المَاء مورودا كَأَن وضع الشَّيْء فِي المَاء الْقَلِيل فَإِنَّهُ ينجس بِمُجَرَّد ملاقاة النَّجَاسَة وَأَن لَا يتَغَيَّر طعمه أَو لَونه أَو رِيحه وَأَن لَا يزِيد وَزنه عَمَّا كَانَ قبل الْغسْل بِهِ بعد اعْتِبَار مَا يتشربه المغسول من المَاء وَمَا يمجه من الْوَسخ وَأَن يطهر الْمحل فَإِن فقد شَرط من ذَلِك كَانَ المَاء متنجسا.
نهاية الزين في إرشاد المبتدئين - الصفحة ١٩
Kenapa air yang berubah sebab bercampur lumpur dan ganggang tetap dihukumi suci mensucikan?
karena tidak mungkin menjaga air dari lumpur dan ganggang yang hidupnya bergantung pada air. sehingga hukumnya dima’fu.
وإن تغير أحد أوصافه من طعم أو لون أو رائحة نظرت فإن كان مما يمكن حفظ الماء منه كالطحلب وما يجري عليه الماء من الملح والنورة وغيرهما جاز الوضوء به لأنه لا يمكن صون الماء عنه فعفي عنه كما عفي عن النجاسة اليسيرة
المهذب في فقه الإمام الشافعي - المجلد ١ - الصفحة ١٨
Kenapa air yang berubah sebab lamanya menggenang tetap dihukumi suci mensucikan?
Karena sulit sekali menjaga air dari kondisi tersebut.
وأما التغير بالبقية فلتعذر صون الْمَاءِ عَنْهَا أَوْ لِأَنَّهُ كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ تبعا للإمام لا يمنع تغير بِهَا إطْلَاقَ الِاسْمِ عَلَيْهِ.
فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب (هو شرح للمؤلف على كتابه هو منهج الطلاب الذي اختصره المؤلف من منهاج الطالبين للنووي) - الجزء ١ - الصفحة ٥
Posting Komentar untuk "SYAWIR FATHUL QORIB PUTRI EDISI KE-03 (Air Suci Tapi tidak bisa Mensucikan)"