Syawir 27 November 2023
Kitab: Anwarul Qudsiyah
ADAB SEORANG SALIK
(ANWARUL QUDSIYAH)
ومن شأنه أن لا يدخل في عهد شيخ حتى يتوب من سائر الذنوب الظاهرة والباطنة ، كالغيبة ، وشرب الخمر ، والحسد ، والحقد ، ونحو ذلك ، كما أنه ينبغى له أن يرضى سائر الخصوم في العرض والمال ، فإن حضرة الطريق هي حضرة الله عز وجل ، ومن لم يتطهر من سائر الذنوب باطناً وظاهراً ، لا يصح له دخولها ، فحكمه حكم من دخل الصلاة وفي بدنه أو ملبوسه نجاسة ، لا يعنى عنها أو لبعد لم يصبها الماء فإن صلاته باطلة ولو كان شيخه من أكبر الأولياء لا يقدر يسير به في طريق أهل الله خطوة إلا أن طهره قبل ذلك.
Diantara adab seorang murid adalah tidak mengambil janji kepada gurunya (baiat) sampai ia bertaubat dari segala dosa dhohir dan bathin seperti : Ghibah, Minum Khomr, Hasud, Dengki, dan lain sebagainya. Bagi seorang murid sepatutnya orang itu ridlo/rela/menerima permusuhan dalam hal harta, karena menuju jalannya Allah sama halnya kita menuju Allah, Barang siapa tidak bersih dari semua dosa batin atau dlohir, maka tidak sah masuknya (baiatnya), hukumnya seperti orang yang melakukan shalat dengan terdapat najis pada badan atau pakaiannya yang najisnya tidak dima’fu, atau karena orang yang membawa najis jauh dari air maka demikian sholatnya batal walaupun gurunya itu dari pemimpin para wali selangkahpun tidak mampu memudahkan jalannya seorang murid kepada allah kecuali dia mau mensucikan diri sebelum baiat.
وهذا الباب قد أغفله غالب الناس فيأخذون العهد على المريد وعليه الذنوب الظاهرة والباطنة ، فضلا عن حقوق العباد في المال والعرض ، فلا يصح له نتاج في الطريق ، وسمعت سيدى على الخواص رحمه الله يقول : طريق أهل الله تعالى كدخول الجنة ، فكما لا يصح لأحد من أهل الجنة دخولها وعليه حق لآدمى ، كما ورد في الصحيح ، فكذلك دخول طريق الله عز وجل ، انتهى .
Sesungguhnya kebanyakan orang itu melupakan masalah ini, sehingga umumnya guru membaiat seorang murid yang masih memiliki dosa dhohir dan batin bahkan dosa yang berhubungan dengan haqqul adam (hak sesamanya) dalam urusan harta dan kehormatan, sehingga menyebabkan seorang murid tidak mencapai tujuannya, sayid ali khowas berkata : jalan menuju allah seperti jalan menuju surga, sebagaimana tidak sahnya ahli surga masuk surga ketika memiliki haqqul adam, seperti keterangan yang telah dijelaskan dalam kitab shohih, begitu juga masuk ke jalan allah SWT.
ثم ضابط التوبة الرجوع عما كان مذموماً في الشرائع إلى ما كان محموداً فيه ، كل تائب بحسب مرتبته ، فإنه ربما كان ما يحمد عليه إنسان يستغفر منه إنسان آخر ، من باب «حسنات الأبرار سيئات المقربين» . فاعلم أن من كان مصراً على ارتكاب المخالفات ، وأكل الشهوات ، وملازمة المحرمات، فبينه وبين الطريق كما بين السماء والأرض ، ثم لا يخفى أن النفس من شأنها الدعاوى الكاذبة ، فربما ادعت الصدق في التوبة وهي كاذبة ، فلا يقبل في ذلك إلا بشهادة شيخه له بالصدق في كل مقام ادعاه في التوبة ، حتى يصل إلى مقام يتوب كلما غفل عن شهود ربه طرفة عين ، ثم يترقى في مقامات التعظيم لله تعالى أبد الآبدين ، ودهر الداهرين لا يقف فى التعظيم على مقام ، ولا قرار ، وهذا غاية ما قالوه في التوبة.
pengertian taubat adalah kembali dari jalan yang tercela menuju kejalan yang terpuji dalam syariat, setiap orang yang taubat tergantung pada tingkatannya masing-masing, terkadang sesuatu yang dianggap baik oleh seseorang tetapi dianggap buruk oleh orang lain, yang terdapat pada bab “Hasanatul Abror Sayyiatul Muqorrobin”. Maka ketahuilah sesungguhnya seseorang yang selalu melakukan sesuatu yang menyimpang, makan karena menuruti keinginan, dan melakukan hal-hal yang dilarang, maka antara salik dan thoriqoh seperti langit dan bumi. Maka tidak diragukan lagi sesungguhnya nafsu itu mengajak untuk berdusta, dan terkadang nafsu mengajak kesungguhan kepada taubat tapi berdusta. Maka perkara tersebut (taubatnya murid) tidak diterima kecuali kesaksian seorang guru tentang kebenaran taubatnya di semua maqomnya, sehingga sampai pada maqom ketika ia lupa kepada tuhannya meskipun sekejap mata ia langsung bertaubat, kemudian ia naik kepada maqom mengagungkan allah selama-lamanya, dan tidak akan terhenti mengagungkan allah pada setiap maqomnya, dan pada setiap kondisi apapun. Inilah puncak taubat yang paling tinggi.
فهي التوبة عن الكبائر ، ثم الصغائر ، ثم المكروهات ، ثم من خلاف الأولى ، ثم من رؤية الحسنات ، ثم من رؤية أنه صار معدوداً من فقراء الزمان والله أعلم .
Maka puncak taubat adalah taubat dari dosa besar, dosa kecil, dari hal-hal yang dibenci, taubat dari hal yang bertentangan keutamaan, bertaubat dari melihat sesuatu yang baik, dan kemudian bertaubat dari melihat bahwa dirinya tergolong orang yang paling faqir pada masa ini. Wallahu A’lam
Posting Komentar untuk "ADAB SEORANG SALIK (ANWARUL QUDSIYAH)"