فصل : ولا يجوز مس المصحف ولا حمله المحدث بالإجماع ، وحكى عن داود وغيره الجواز، ويجوز حمله بغلاف وعلاقة إلا عند الشافعي ، ويجوز عنده حمله في أمتعة وتفسير ودنانير وقلب ورقه بعود .

Fashl: menurut Ijma’ Tidak diperbolehkan menyentuh mushaf dan membawanya bagi orang yang hadats, dari riwayat daud beserta para imam yang lainnya diperbolehkan. dan diperbolehkan membawa mushaf dengan menggunakan bungkus dan tas kecuali imam syafii. dan diperbolehkan menurut imam syafi'i membawa quran di dalamnya ada barang-barang, tafsir dan dinar yang ada ukiran ayat al-quran dan boleh membolak balikan al-quran dengan kayu (penuding).

فصل : واستقبال القبلة واستدبارها لقضاء الحاجة حرام بالصحراء عند الشافعي ومالك وفي أشهر الروايات عن أحمد، وقال أبو حنيفة وأحمد : يكره مطلقا في الصحارى والبنيان جميعا ، وقال داود : يجوز الاستدبار والاستقبال في الموضعين جميعا .

Fashl : Haram membuang hajat menghadap kiblat dan membelakanginya menurut imam syafi'i, imam maliki dan beberapa riwayat masyhur dari imam ahmad. menurut imam abu hanifah dan ahmad makruh secara mutlaq di tanah yang terbuka dan semua bangunan. dan menurut imam daud diperbolehkan menghadap dan membelakangi kiblat di dalam keduanya.

فصل : والاستنجاء واجب عند مالك والشافعي وأحمد ، لكن عند مالك رواية أنه إن صلى ولم يستنج صحت صلاته ، وقال أبو حنيفة : هو سنة وليس بواجب ، وهي رواية عن مالك ، قال أبو حنيفة : فإن صلى ولم يستنج صحت صلاته ، وجعل محل الاستنجاء مقدارًا يعتبر به سائر النجاسات على جميع المواضع، وحده بالدرهم البغلي ، وقال بوجوب إزالة النجاسة في غير محل الاستنجاء إذا زادت على مقدار الدرهم ، ولا يجوز الاقتصار في الاسنتجاء بالحجارة على أقل من ثلاثة أحجار عند الشافعي وأحمد، وإن حصل الإنقاء بأقلها، والمراد ثلاث مسحات ، فإذا كان حجر له ثلاثة أطرف أجزأ إذا أنقى وإن لم تنق الثلاثة زاد رابعا وخامسا حتى يحصل الإنقاء ، وقال أبو حنيفة ومالك : الاعتبار بالإنقاء فإن حصل بحجر واحد لم تستحب الزيادة عليه ، ويجوز الاستنجاء بما يقوم مقام الحجارة من الخزف والآجر والخشب بالإجماع ، وحكى عن داود أنه قال : لا يجوز بما سوى الأحجار ، ومذهب الشافعي وأحمد أنه لا يجزىء في الاستنجاء عظم ولا روث ، وقال أبو حنيفة ومالك : يجزىء ولكن يستحب عندهما أنه لا يستنجى بهما .

Fashl : Istinja’ hukumnya wajib menurut imam malik, imam syafi'i, dan imam ahmad, tetapi menurut salah satu riwayat imam malik ketika sholat tidak Istinja’ tetap sah sholatnya. Sedangkan menurut imam abu hanifah Istinja’ dihukumi sunnah {tidak wajib} dan pendapat ini senada dengan salah satu riwayat imam malik. Sedangkan menurut imam abu hanifah ketika sholat tidak Istinja’ sah sholatnya. dan imam abu hanifah menjadikan tempat Istinja’ kira-kira diibaratkan seperti hal nya najis yang lain di semua tempat, batas ukuran nya tadi dikira-kirakan ukuran dirham bughli. abu hanifah berkata wajib menghilangkan najis di selain tempat Istinja’ ketika melebihi kira kira dirham bughli, tidak diperbolehkan mengurangi batu untuk istinja’ dengan sedikitnya tiga batu menurut imam syafi'i dan ahmad, meskipun bersih dengan sedikitnya tiga batu, yang dikehendaki dengan tiga usapan, ketika batu memiliki tiga sisi maka hal itu di anggap cukup ketika dapat membersihkan tempat Istinja’. apabila dengan tiga batu tersebut tidak dapat membersihkan maka harus menambahkan empat hingga lima sampai dianggap bersih. imam abu hanifah dan imam malik berkata : yang menjadi patokan dalam keabsahan istinja adalah bersih, apabila bersih dapat dicapai walaupun dengan satu batu maka tidak di sunnahkan menambah batu yang lain. istinja juga diperbolehkan menggunakan sesuatu yang masih dalam kategori sifat-sifat batu seperti kreweng [pecahan genting ] batu bata merah dan kayu menurut kesepakatan ulama, diriwyatkan dari imam daud beliau berpendapat tidak boleh beristinja’ dengan selain batu, madzhab syafi’i dan ahmad berpendapat tidak mencukupi istinja’ menggunakan tulang dan kotoran yang kering. abu hanifah dan malik berpendapat bahwa istinja menggunakan tulang dan kotoran dianggap mencukupi akan tetapi disunnahkan untuk tidak beristinja’ menggunakan tulang dan kotoran.

Kitab : Rohmatul Ummah (bab Asbabulhadats)

Ra’is : Faruq al-Ismani

CP : 087896344578

Lokasi:

Syawir Ngalah

Sebab-sebab HADATS part-3

Posting Komentar untuk "Sebab-sebab HADATS part-3"