Sebab-sebab HADATS lanjutan

Hasil Syawir 20, November 2023
Kitab : Rohmatul Ummah

 

Sebab-sebab HADATS

فصل: واتفقوا على أن نوم المضطجع والمتكى ينقض الوضوء.

واختلفوا فيمن نام على حالة من أحوال المصلين، فقال أبو حنيفة : لا ينتقض وضوؤه وإن طال نومه، فإن وقع على جنبه أو اضطجع انتقض وقال مالك: ينتقض في حال الركوع والسجود إذا طال دون القيام والقعود وقال الشافعي في الجديد: إن نام ممكناً مقعده لم ينتقض وإلا انتقض وقال في القديم لا ينتقض على هيئة من هيئات الصلاة. وعن أحمد روايات المختار أنه إن طال نوم القائم والقاعد والراكع والساجد فعليه الوضوء. قال الخطابي : هذه أصح الروايات. ولا فرق عند الشافعي بين طول النوم وقصره وإن رأى المنامات ما دام ممكناً مقعده من الأرض، إذ النوم ليس بحدث في نفسه، وإنما هو مظنة للحدث.

Fashl: Para ulama’ sepakat bahwa sesungguhnya orang yang tidur miring dan mbersandar, batal wudhu’nya

Para ulama’ berbeda pendapat tentang seseorang yang tertidur dalam keadaan shalat. Menurut Abu Hanifah, tidak batal wudhu’nya, meskipun tertidur lama. Apabila tertidur dalam keadaan terjatuh atau tersungkur (lambung menyentuh tanah) atau dalam keadaan tertidur miring, maka batal wudhu’nya. Imam Malik, batal wudhu’nya ketika tertidur lama dalam keadaan ruku’ dan sujud saja tidak dalam keadaan berdiri dan duduk. Qaul Jadid Imam Syafi’i, Bila tidurnya dalam keadaan mumakkin maq’adahu (menatapi duduknya) maka tidak batal wudhu’nya. jika sebaliknya maka batal. Qaul Qadim Imam Syafi’i, Tidak batal ketika dalam gerakan dari sebagian gerakan-gerakan shalat (baik diluar shalat ataupun tidak). Imam Ahmad, dari beberapa riwayat ahmad yang dipilih yaitu, sesungguhnya ketika tertidur lama dalam keadaan berdiri, duduk, rukuk, dan sujud maka wajib wudhu’. Al-Khuthabi, riwayat imam Ahmad tersebut merupakan riwayat yang paling sahih. menurut Imam Syafi’i tidak ada perbedaan antara tidur yang lama dan sejenak meskipun bermimpi, selama tidurnya dalam keadaan menetapi duduknya, karena tidur tidak termasuk penyebab hadats dengan sendirinya, hanya disangka sebagai hadats.

فصل: والخارج النجس من البدن من غير السبيلين كالرعاف والقىء والفصد والحجامة لا وضوء منه عند الشافعي ومالك. وقال أبو حنيفة بوجوب الوضوء من الدم إذا سال والقئ إذا ملأ الفم. وقال أحمد : إن كان كثيراً فاحشاً نقض رواية واحدة. وإن كان يسيراً فعنه روايتان .

Fashl: Menurut Imam Syafi’i dan Imam Malik Perkara najis yang keluar dari badan selain dari dua jalan (qubul dan dubur) seperti mimisan, muntahan, darah Fasd, bekam, beberapa hal tersebut tidak mewajibkan wudhu’. Abu Hanifah, diwajibkannya wudhu’ karena mengeluarnya darah dengan mengalir dan muntahan ketika memenuhi mulut. Imam Ahmad, Jika Perkara najis yang keluar dari badan selain dari dua jalan tersebut banyak dan jorok maka membatalkan wudhu’ menurut riwayat pertama dari dua riwayat. apabila Perkara najis yang keluar dari badan selain dari dua jalan tersebut sedikit, maka terdapat dua riwayat dari Imam Ahmad.

فصل: والقهقهة1 في الصلاة تبطلها بالإجماع، وهل تنقض الوضوء؟ قال مالك والشافعي وأحمد: لا تنقض، وقال أبو حنيفة وأصحابه : تنقض .

Fashl: Tertawa terbahak-bahak dalam shalat membatalkan shalat menurut kesepakatan ulama’. dan Apakah membatalkan wudhu’?. Menurut Imam Malik, Syafi’i dan Ahmad tidak membatalkan, dan Menurut Imam Hanafi dan Ashabnya hal tersebut membatalkan wudhu’.

وما مسته النار، كالطعام المطبوخ والخبز لا وضوء منه بالإجماع، وحكى عن بعض الصحابة كابن عمر وأبى هريرة وزيد بن ثابت، إيجاب الوضوء منه، وأكل لحم الجزور لا ينقض الوضوء على الجديد الراجح من مذهب الشافعي، وهو قول أبي حنيفة ومالك. وقال : ينقض، وهو القديم المختار عند أصحاب الشافعي .

وغسل الميت لا ينقض الوضوء عند الثلاثة، وقال أحمد : ينقض.

Perkara yang dimasak dengan api, seperti makanan yang dimasak dan roti tidak diwajibkan wudhu’ menurut Ijma’ ulama’, diceritakan dari sebagian sahabat seperti Ibn Umar dan Abi Hurairah dan Zaid bin Tsabit, diwajibkan wudhu’. dan memakan daging unta atau kambing tidak membatalkan wudhu’ menurut qaul jadid yang paling rajih dari Imam Mazdhab Syafi’i, dan qaul Abi Hanifah dan Malik. dan Imam Syafi’i dalam qaul qadimnya yang dipilih oleh para ashabnya, hal tersebut membatalkan wudhu’.

Memandikan mayit tidak membatalkan wudhu’ menurut tiga ulama’ mazdhab kecuali Imam Ahmad.

Kitab : Rohmatul Ummah (bab Asbabulhadats)

Ra’is  : Faruq al-Ismani

CP    : 087896344578

1. وَفِي الاِصْطِلاَحِ: الضَّحِكُ الْمَسْمُوعُ لَهُ وَلِجِيرَانِهِ (التعريفات: ص ١٨١)

Lokasi:

Berbagi :