Syawir Nahwu Jurumiah (Af'al) || Aula Asrama M || 28 Juni 2025

 

Syawir Nahwu Jurumiyah (Af’al)

AULA ASRAMA M

باب الأفعال

الأفعالُ ثلاثة: ماضٍ، ومُضارعٌ، وأمر، نحو: ضَرَبَ، ويَضرِبُ، واضرِبْ. فالماضي: مفتوحُ الآخر أبدا. والأمر: مجزومٌ أبدا.والمضارع: ما كان في أوله إحدى الزوائدِ الأربعِ التي يجمَعُهَا قولُك: «أنَيتُ» وهو مرفوعٌ أبدا، حتى يدخُلَ عليه ناصِبٌ أو جازِم. فالنَّواصبُ عَشَرَة، وهي: أَنْ، ولَنْ، وإذنْ، وكَيْ، ولام كي، ولام الجُحُود، وحتى، والجوابُ بالفاء والواو، وأو.والجوازِمُ ثمانيةَ عَشَر، وهي: لَمْ، لَمَّا، ألَمْ، ألَمَّا، ولام الأمر والدعاء، و«لا» في النَّهيِ والدعاء، واِنْ، وما، ومَنْ، ومهما، واِذْما، وأَيُّ، ومتى، وأَيَّانَ، وأينَ، وأَنَّى، وحَيثُمَا، وكيفما، وإذا في الشِّعر خاصة.

Fi'il atau kata kerja itu ada 3 (tiga) yaitu fi'il madhi, fi'il mudharik, fi'il amar

ضَرَبَ، ويَضرِبُ، واضرِبْ Contoh

Fi'il madhi (Zaman Madhi) huruf akhirnya berharkat fatah selamanya

Fi'il amar (Zaman Istiqbal) Sukun akhir selamanya

Fi'il mudharik (Zaman Hal dan Isriqbal) adalah fi'il yang huruf awalnya terdiri dari salah satu huruf yang 4 (empat) yang terkumpul dalam kata أنَيتُ yaitu alif, nun, yak, tak.

Fi'il mudharik di-i'rob rafak kecuali setelah kemasukan amil nashab atau jazam.
Adapun amil yang menashabkan fi'il mudharik ada 10 (sepuluh) yaitu

أَنْ، ولَنْ، وإذنْ، وكَيْ، ولام كي، ولام الجُحُود، وحتى ، والجوابُ بالفاء والواو وأو

Adapun amil yang menjazamkan fi'il mudharik ada 8 (delapan) yaitu

لَمْ، لَمَّا، ألَمْ، ألَمَّا،ولام الأمر والدعاء،ولا في النَّهيِ والدعاء، واِنْ ، وما، ومَنْ، ومهما، واِذْما، وأَيُّ، ومتى، وأَيَّانَ، وأينَ، وأَنَّى ، وحَيثُمَا، وكيفما، وإذا

AS’ILAH

1.     Kenapa dibaca ماضٍ bukan ماضٌ?

Jawab:

           Asalnya adalah ماضيٌّ Karena sulitnya Dhummah kepada Ya’ maka dibuang. Maka dibuang ya’nya karena bertemunya dua sukun. Maka dibaca ماضٍ

I’robnya tetap Rofa’ dikira-kirakan.

Referensi 1:

قوله: (ماضٍ) أصله: ماضيٌ، استثقلت الضمة على الياء فحذفت، فالتقى ساكنان، حذفت الياء لالتقاء الساكنين. ومعنى مضيه: أنّه وقع وانقطع. وعلامته: أن يقبل تاء التأنيث الساكنة كضربت وقام تقول: ضَرَبَتْ وقَامَتْ.(الشيخ عبدالله بن فاضل الشيخ العشماوي.حاشية العشماوي: ص ٤٧)

Referensi 2:

(ماضي): فعل ماض ويدل المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين وأصل ماضي ماضي تحريك الياء ضمة فاستثقلت الياء فحذفت الياء فحذفت فالتقى ساكنان الياء مع التنوين فحذفت الياء لالتقاء الساكنين. (الشيخ حسن بن علي الكفراوي الازهري(ت١٢٠٢ هـ),  شرح الكفراوي: ص١٢٢)

2.     Pada Fiil Madhi di fathah akhir selamanya. Bagaimana Konsep dari Wawu Jamak pada fiil madhi dan dhomir rofa' mutaharrik?

Jawab:

           Pada wawu jama’ taqdiron lil munasabah. Pada Dhomir rofa’ Mutaharrik Tetap mabni fathah tetapi taqdiron supaya tidak terjadi penganggapan dalam satu kalimat Karena bencinya orang arab ketika ada 4 huruf yang berharokat semua.

Referensi 1:

(فالماضي مفتوح الآخر أبدا) يعني أنه مبني على الفتح لفظا نحو ضرب أو تقديرا للتعذر نحو رمى ويقدر فيه الفتح أيضا إذا اتصلت به ضمير رفع متحرك نحو ضربت وضربنا ويكون ظهور الفتح متعذرا كراهة توالي أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة ويقدر فيه الفتح أيضا إذا اتصل به واو الضمير نحو ضربوا لأن الواو يناسبها صم ما قبلها فضمة المناسبة تمنع من ظهور الفتح فيقال مبني على فتح مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. (الشيخ احمد زيني دحلان (ت١٣٠٤ ه),  شرح مختصر جدا:  ص١٠)

Referensi 2:

وهو مبني على الفتح تحقيقا، إذا لم يتصل بآخره شيء؛ فإن اتصل به ضمير رفع ساكن بني على الفتح تقديرًا ، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة، كقولك: ضربوا؛ وإن اتصل به ضمير رفع لكن للمتكلم أو للمخاطب بني على الفتح المقدر، منع من ظهوره كراهة توالي أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة، كقولك: ضَرَبْتُ. (الشيخ عبدالله بن فاضل الشيخ العشماوي.حاشية العشماوي: ص ٤٧)

Referensi 3:

وإما تقديراً للمناسبة، نحو: ضربوا . وإعرابه :ضرب : فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والواو : فاعل مبني على السكون في محل رفع وإنما كانت حركة مناسبة لأن الواو لا يناسبها إلا ضم ما قبلها وإما تقديراً كراهة توالي أربع متحركات، نحو : ضربت بسكون الباء الموحدة وإعرابه: ضرب : فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون العارض كراهة توالي أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة والتاء فاعل. (الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري(ت ١٢٠٢هـ),  شرح الكفراوي: ص١٢٥)

 

Contact Person: 085806117049 (Nazil)

Lokasi:

Berbagi :