SYAWIR FATHUL QORIB PUTRA EDISI KE-26 (Shalat Sunnah Muakkad)

 

النَوَافِلُ المُؤَكَّدَاتُ

Shalat Sunnah Muakkad

(وَثَلَاثُ نَوَافِلَ مُؤَكَّدَاتٍ) غَيْرُ تَابِعَةٍ لِلْفَرَائِضِ،

Tiga sholat sunnah muakkad yang tidak mengikut pada sholat-sholat farldu.

أَحَدُهَا (صَلَاةُ اللَّيْلِ)، وَالنَّفْلُ الْمُطْلَقُ فِي اللَّيْلِ أَفْضَلُ مِنَ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ فِي النَّهَارِ، وَالنَّفْلُ وَسَطَ اللَّيْلِ أَفْضَلُ، ثُمَّ آخِرُهُ أَفْضَلُ، وَهَذَا لِمَنْ قَسَّمَ اللَّيْلَ أَثْلَاثًا 

Salah satunya adalah sholat malam. Sholat sunnah mutlak di malam hari itu lebih utama dari pada sholat sunnah di siang hari. Sholat sunnah mutlak di tengah malam adalah yang paling utama. Kemudian di akhir malam yang lebih utama. Hal ini bagi orang yang membagi waktu malam menjadi tiga bagian.

(وَ) الثَّانِي (صَلَاةُ الضُّحَى)، وَأَقَلُّهَا رَكْعَتَانِ وَأَكْثَرُهَا اثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً، وَقْتُهَا مِنِ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ إِلَى زَوَالِهَا كَمَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ فِي التَّحْقِيقِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ 

Yang kedua sholat Dhuha. Minimal sholat Dhuha adalah dua rakaat. Dan paling maksimal adalah dua belas rakaat. 

Waktu sholat Dhuha mulai dari naiknya matahari -kira-kira setinggi satu tombak- hingga tergelincirnya matahari, sebagaimana yang di sampaikan imam an Nawawi di dalam kitab at Tahqiq dan Syarh al Muhadzdzab.

(وَ) الثَّالِثُ (صَلَاةُ التَّرَاوِيحِ) وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَةً بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَجُمْلَتُهَا خَمْسُ تَرْوِيحَاتٍ، وَيَنْوِي الشَّخْصُ بِكُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْهَا سُنَّةَ التَّرَاوِيحِ، وَقِيَامَ رَمَضَانَ، وَلَوْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ مِنْهَا بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ لَمْ تَصِحَّ، وَوَقْتُهَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَطُلُوعِ الْفَجْرِ.

Yang ke tiga adalah sholat tarawih. Yaitu sholat dua puluh rakaat dengan sepuluh kali salaman di setiap malam di bulan Romadlon. Dan jumlahnya sebanyak lima tarawihan.

Di setiap pelaksanaan dua rakaat dari sholat tarawih, seseorang melakukan niat “sunnah tarawih” atau “qiyam Romadlon (menghidupkan bulan Romadlon)”.

Dan seandainya ada seseorang melakukan sholat tarawih empat rokaat sekaligus dengan satu kali salaman, maka sholat yang ia lakukan tidak sah.

Waktu sholat tarawih adalah di antara sholat Isya’ dan terbitnya fajar.

Musykilat:

1. Apa yang dimaksud dengan shalat sunnah malam?

Secara istilah adalah shalat sunnah yang dilakukan setelah melaksanakan salat Isya, meskipun Isya tersebut dijama' dengan Maghrib pada waktu jama' taqdim, atau shalat sunnah yang dilaksanakan setelah tidur, meskipun tidur tersebut terjadi sebelum masuk waktu Isya, baik salat tersebut merupakan salat sunah rawatib atau salat sunah lainnya. Dan termasuk di dalamnya adalah salat sunah setelah Isya, salat sunah mutlak, salat Witir, atau salat fardu yang dilakukan sebagai qadha atau karena nazar.

[حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع ج ١ - المجلد ١ - الصفحة ٤٠٧]

وَاصْطِلَاحًا صَلَاةٌ بَعْدَ فِعْلِ الْعِشَاءِ، وَلَوْ مَجْمُوعَةً مَعَ الْمَغْرِبِ جَمْعَ تَقْدِيمٍ، وَبَعْدَ نَوْمٍ وَلَوْ كَانَ النَّوْمُ قَبْلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ، سَوَاءٌ كَانَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ نَفْلًا رَاتِبًا أَوْ غَيْرَهُ. وَمِنْهُ سُنَّةُ الْعِشَاءِ وَالنَّفْلُ الْمُطْلَقُ وَالْوِتْرُ أَوْ فَرْضًا قَضَاءً أَوْ نَذْرًا، فَتَقْيِيدُهُ بِالنَّفْلِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ الْخَطِيبِ.

2. Shalat Tahajjud umumnya dilakukan setelah tidur, bagaimana hukumnya jika dilakukan sebelum tidur?

Khilaf :

• Dianggap shalat sunnah mutlak

Menurut mayoritas ulama’ melaksanakan shalat tahajud sebelum tidur bukan dikategorikan shalat tahajud, namun dikategorikan shalat sunnah mutlak.

• Sah

Menurut pendapat sebagian ulama’ Malikiyah, melaksanakan shalat tahajud sebelum tidur dihukumi sah.

وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَوْمٍ فَهُوَ كَالْوِتْرِ فِي تَوَقُّفِهِ عَلَى فِعْلِ الْعِشَاءِ وَلَوْ جَمْعَ تَقْدِيمٍ مَعَ الْمَغْرِبِ، وَيَزِيْدُ عَلَيْهِ بِاشْتِرَاطِ كَوْنِهِ بَعْدَ نَوْمٍ م ر. (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: ج ۲ ، ص ۱۳۱)

Disyaratkan shalat tahajud dilaksanakan setelah tidur sebagaimana shalat witir yang dilaksanakan setelah shalat isya’ meskipun jama’ taqdim, Imam Romli menambahkan syarat, shalat tahajud dilakukan setelah tidur

(قَوْلُهُ عَلَى الْمُخْتَارِ إِلَحْ) وَمُقَابِلُهُ قَوْلَانِ أَوَّلُهُمَا أَنَّهُ الصَّلَاةُ بَعْدَ الْعِشَاءِ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ النَّوْمِ أَوْ بَعْدَهُ (شرح مختصر خليل: ج ٣، ص ١٥٨)

Shalat tahajud adalah shalat yang dilakukan setelah shalat isya’ baik sebelum maupun setelah tidur. (Syarh Mukhtasar Khalil, 3:158)

3. Kenapa shalat sunnah di malam hari lebih utama dari waktu siang hari?

karena shalat sunnah di waktu malam hari lebih terhindar dari potensi sifat riya’

[حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع ج ١ - المجلد ١ - الصفحة ٤٠٨]

وَقَوْلُهُ: أَفْضَلُ مِنَ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ فِي النَّهَارِ أَي أَكْثَرُ ثَوَابًا مِنَ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ حَالَ كَوْنِهِ فِي النَّهَارِ لِكَوْنِهِ فِي اللَّيْلِ أَبْعَدَ عَنِ الرِّيَاءِ. 

4. Berapa raka’at yang paling afdhal ketika ingin melakukan shalat sunnah dhuha?

khilaf: Mu’tamad : 8 Raka’at, pendapat lain 6 raka’at.

[حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع ج ١ - المجلد ١ - الصفحة ٤١٠]

وَأَفْضَلُ مِنْهُ سِتٌّ، وَأَفْضَلُهَا وَأَكْثَرُهَا ثَمَان رَكَعَاتٍ عَلَى الصَّحِيحِ الْمُعْتَمَدِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ أَفْضَلُهَا ثَمَان وَأَكْثَرُهَا عَدَدًا اثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً وَهُوَ الَّذِي مَشَى عَلَيْهِ الشَّارِحُ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

5. Berapa raka’at paling banyak dalam shalat dhuha?

khilaf :

Adapun jumlah terbanyaknya (shalat Dhuha), yang disebutkan oleh Ar-Rafi'i dalam kitab *Al-Muharrar* dan *Syarh Ash-Shaghir*, serta dinukil dalam *Syarh Al-Kabir* dari Ar-Ruyani dan ia menguatkannya, adalah dua belas rakaat. Ia berdalil dengan sabda Nabi ﷺ kepada Abu Dzar رضي الله عنه: *"Jika engkau melakukan salat Dhuha sebanyak dua belas rakaat, Allah akan membangunkan bagimu sebuah rumah di surga."* sedangkan Imam Nawawi berkata dalam *Syarh Al-Muhadzdzab*: "Jumlah terbanyaknya adalah delapan rakaat, sebagaimana yang dikatakan oleh kebanyakan ulama." Hadis ini diriwayatkan oleh dua Syaikh (Bukhari dan Muslim) dari Ummu Hani', dan disebutkan hal serupa dalam *At-Tahqiq*.

(كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار، ص ٨٩)

وَأما أَكْثَرهَا فَالَّذِي ذكره الرَّافِعِيّ فِي الْمُحَرر وَالشَّرْح الصَّغِير وَنَقله فِي الشَّرْح الْكَبِير عَن الرَّوْيَانِيّ وَأقرهُ أَنَّهَا اثْنَتَا عشرَة رَكْعَة وَاحْتج لَهُ بقوله ﷺ لأبي ذَر ﵁ (إِن صليت الضُّحَى اثْنَتَيْ عشرَة رَكْعَة بنى الله لَك بَيْتا فِي الْجنَّة) وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب أَكْثَرهَا ثَمَان رَكْعَات قَالَه الْأَكْثَرُونَ وَرَوَاهُ الشَّيْخَانِ من حَدِيث أم هَانِيء وَذكر مثله فِي التَّحْقِيق.

Lokasi:

Berbagi :