Syawir Ushul Fiqh || Mabadi' al-Awaliyah || al-Fashl al-Awal || Prodi Syari'ah || Tingkat Ulya

BAB 1

PEMBAGIAN KE 1

الفصل الأول

في أصول الفقه

الأصل لغةً: ما يبنى عليه غيره، كأصل الشجرة، أي: أساسه، وأصل الشجرة كأصل الثابت في الأرض، فأصول الفقه أساسه

Definisi Ushul secara etimologi (bahasa) ialah sesuatu yang diatasnya berdiri sesuatu yang lain, seperti dasarnya pohon itu adalah akarnya yang berada didalam bumi, seperti itu pula ushul fiqh adalah dasarnya fiqih.

والفرع: ما بني على غيره، كفرع الشجرة لأصلها، وخروج الفقه لأصوله

Dan definisi Far‟i secara etimologi (bahasa) ialah sesuatu yang berdiri diatas yang lain, seperti cabang (ranting) pohon berada pada dasarnya pohon, seperti itu pula cabangnya fiqih beradapada ushul fiqh.

والأصل اصطلاحًا: ما دلّ على غيره، قيل على اليقين لقوله قاعدة الكليات، كقولهم: "أصل وجوب الصلاة الكتاب"، أي: أن الدليل على وجوبها الكتاب، قال الله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}

Sedangkan definisi Ushul secara terminologi (istilah) ialah sesuatu yang diucapkan atas dasar dalil dan kaidah secara global, seperti pendapat „ulama : bahwa dasar hukumnya wajib sholat adalah al-Kitab (al-Qur‟an), seperti firman Allah Swt : (Dirikanlah Sholat)

وَقَوْلُهُمْ: إِبَاحَةُ الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِّ خِلَافُ الْأَصْلِ، أَيْ مُخَالِفٌ لِلْقَاعِدَةِ الْكُلِّيَّةِ وَهِيَ: كُلُّ مَيْتَةٍ حَرَامٌ. قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ﴾.

Dan pendapat ulama yang mengatakan bahwa bangkai itu halal hukumnya bagi mereka yang dalam kondisi dharurat, menyelisihi dari hukum asal yaitu menyimpang dari kaidah hukum secara global bahwa : (semua bangkai itu hukumnya haram) dan firman Allah Swt : (sesungguhnya bangkai itu diharamkan atas kalian)

أصول الفقه: دليل الفقه في سبيل إيجاب، كمطلق قولهم: "مطلق الأمر للوجوب"، ومطلق النهي للتحريم، ومطلق فصل قاله صلى الله عليه وسلم ومطلق الإجماع، ومطلق القياس حجة

Ushul Fiqh ialah dalil hukum fiqih yang dibuat secara global/ijmal, seperti pendapat „ulama bahwa muthlaqnya perintah itu adalah suatu kewajiban, dan muthlaqnya larangan adalah suatu yang diharamkan, serta muthlaqnya perbuatan Nabi Saw, muthlaqnya Ijma‟ dan Qiyas adalah Hujjaj (dalil).

الفقه لغةً: الفهم، فقُهتُ الكلام، أي: فهمته.

واصطلاحًا: العلم بالأحكام الشرعية الفرعية بطريق الاجتهاد، كالعلم بأن النية في الوضوء واجبة، وخروج ذلك من المسائل الاجتهادية

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "درأ الأعمال بالنيات"، رواه البخاري ومسلم. والوضوء من الأعمال.

Definisi Fiqih secara etimologi (bahasa) adalah Faham, sedang menurut terminologi ialah ilmu yang mempelajari hukum-hukum syar’i yang dihasilkan dari Ijtihad. Misalnya : mengetahui bahwa niat ketika wudhu hukumnya wajib, Nabi Saw (Sesungguhnya setiap pekerjaan itu dengan niat) dan wudhu termasuk dari salah satu perbuatan.

بخلاف العلم بالأحكام الشرعية التي ليس طريقها الاجتهاد، كالعلم بأن الصلوات الخمس واجبة، والزنا محرم، وخروج ذلك من المسائل القطعية، فلا يسمى العلم بذلك فقهًا.

Berbeda dengan mengetahui hukum syara’ yang tidak melalui jalan ijtihad seperti mengetahui bahwa sholat lima waktu itu hukumnya wajib, dan berzina itu hukumnya haram, semua itu termasuk dari masalah Qath'iyah (pasti) maka pengetahuan itu bukan disebut fiqih.

العلم: صفة ينكشف بها المطلوب انكشافًا تامًا.

الظن: إدراك الراجح لأحد الأمرين.

الشك: إدراك المستوي بين الأمرين.

الجهل: عدم العلم بالشيء.

الوهم: إدراك المرجوح لأحد الأمرين.

فَالْترَدُّدُ فِي قِيَامِ زَيْدٍ وَنَفْيِهِ عَلَى السَّوَاءِ شَكٌّ وَمَعَ رُجْحَانِ الثُّبُوتِ، وَالِانْتِفَاءِ ظَنٌّ وَمَعَ مَرْجُوحٍ فِي أَحَدِهِمَا وَهْمٌ. وَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ فِي تَعرِيفِ الْفِقْهِ يَشْملُ الظَّنَّ

• ILMU : Sifat yang dapat menjelaskan sesuatu yang dicari dengan

  penjelasan yang sempurna

•  JAHL : Tidak mengetahui sesuatu

•  DZON : Menemukan perkiraan sesuatu yang kuat dari dua perkara

•  WAHM : Menemukan perkiraan sesuatu yang lemah dari dua perkara

•  SYAK : Menemukan perkiraan sesuatu yang sama/seimbang dari dua

  perkara

Seperti dalam analisa memperkirakan Zaid berdiri atau tidak itu sama/seimbang itu disebut SYAK, jika kedua indikasinya kuat maka itu disebut TSUBUT, dan jika salah satu indikasinya itu kuat maka disebut DZON, namun jika salah satu indikasinya itu lemah maka disebut WAHM

MUSYKILAT SYAWIR :

1.      APA PERBEDAAN DARI FIQIH, USHUL FIQIH DAN QOIDAH FIQIH ?

Ilmu USHUL FIQIH adalah metode dan dasar yang menunjukkan jalan dan menjelaskannya kepada seorang faqih, yang harus mematuhinya dalam mengekstrak hukum dari dalil-dalilnya. Maka, seorang ahli Ushul akan mengurutkan dalil-dalil tersebut, mengutamakan Al-Qur'an atas Sunnah, Sunnah atas ijma', dan seterusnya. 

Adapun FIQIH:  ia adalah proses mengekstraksi hukum dari dalil dengan mengikuti metode tersebut. 

al-Muhaddzab Fi Ilmu Ushulil Fiqhi al-Muqoroni:  Juz. 1, Hal. 24

إن أصول الفقه عبارة عن المناهج والأسس التي تبين الطريق وتوضحه للفقيه، الذي يجب عليه أن يلتزمه في استخراج الأحكام من أدلتها، فيرتب الأصولي تلك الأدلة فيقدم الكتاب على السُّنَّة، والسُّنَّة على الإجماع، وهكذا. أما الفقه: فهو عبارة عن استخراج الأحكام من الأدلة مع التقيد بتلك المناهج.

Perbedaan antara USHUL FIQIH dan FIQIH adalah bahwa ushul al-fiqh berkaitan dengan penelitian tentang dalil-dalil fiqh secara rinci, yaitu merupakan metode dan dasar yang harus diikuti dan diterapkan oleh seorang faqih. 

Adapun FIQIH: ia mempelajari ilmu tentang hukum-hukum syariah praktis yang diambil dari dalil-dalil rinci, yaitu mengekstrak hukum-hukum dari dalil-dalil rinci dengan mengikuti metodologi tersebut. Maka, ushul al-fiqh bagi fiqh seperti ilmu logika bagi semua ilmu filsafat, di mana ia adalah timbangan yang mengatur akal, dan mencegahnya dari kesalahan dalam berpikir.

al-Jami’ Limasaaili Ushulil Fiqhi Wa Thobiqotiha ‘ala Madzhabir Rojih, Hal. 12

الفرق بين أصول الفقه والفقه هو: أن أصول الفقه يكون في البحث عن أدلة الفقه الإجمالية بالتفصيل، فهو عبارة عن المناهج والأسس التي يجب أن يسلكها ويتَّبعها الفقيه.

أما الفقه: فهو يبحث في العلم بالأحكام الشرعية العملية المأخوذة من أدلتها التفصيلية، فهو عبارة عن استخراج الأحكام من الأدلة التفصيلية مع التقيد بتلك المناهج. فأصول الفقه بالنسبة للفقه كعلم المنطق بالنسبة لسائر العلوم الفلسفية، حيث إنه ميزان يضبط العقل، ويمنعه من الخطأ في التفكير

Ada perbedaan antara ilmu ushul fiqh, ilmu fiqh, dan ilmu kaidah fiqh. 

Ushul fiqh adalah dasar dan alat untuk mengetahui fiqh, dari situlah fiqh dihasilkan. Jika banyak masalah fiqh muncul dan dapat dikumpulkan dalam sebuah kaidah sehingga bagian-bagian dan masalah-masalah tersebut dapat dikembalikan pada kaidah umum, maka kaidah tersebut disebut kaidah fiqh. Ahli ushul mencari bukti-bukti umum dan menetapkan bahwa hal tersebut mengharuskan kewajiban, serta menyebutkan buktinya. Ahli fiqh menerapkan masalah-masalah ushuliyah pada masalah-masalah fiqh satu per satu dan membutuhkan bukti-bukti umum, para ahli kaidah fiqh merangkum banyak masalah ini dalam sebuah kaidah yang merujuk pada banyak masalah, yang disebut kaidah fiqh.

al-Mahsul Fi Syarhi Shofwatil Ushul, Hal. 8

أنَّ هناك فرقًا بين علم أصول الفقه، وعلم الفقه، وعلم القواعد الفقهية؛ فأصول الفقه هو الأساس وهو آلةُ معرفةِ الفقه، فمنه ينتج الفقه، فإذا كثرت المسائل الفقهية وأمكن جمعها في قاعدة بحيث ترجع هذه الأجزاء والمسائل الكثيرة إلى قاعدة كلية، فتُسمى هذه القاعدة حينئذٍ بالقواعد الفقهية، فالأصوليُّ يبحث في الأدلة الإجمالية فَيقرِّرُ أنَّ الأمر يقتضي الوجوب، ويذكر الدليل على ذلك، والفقيه يُطبِّق هذه المسائل الأصولية على المسائل الفقهية فردًا فردًا، فهومحتاجٌ إلى الأدلة الإجمالية، وعلماء القواعد الفقهية يُلَخِّصُون هذه المسائل الكثيرة في قاعدة ترجِعُ إليها مسائل كثيرة، وتُسمَّى بالقاعدة الفقهية

Contoh penerapan: 

Ada ayat al-Quran tentang perintah  كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ

Ushul Fiqh : Kewajiban untuk melaksanakan puasa karena merupakan sebuah perintah yang pasti. 

Abdul Wahab Kholaf, Hal. 105

فالصيام واجب لأن الصيغة التي طلب بها دلت تحتيمه، إذ قال سبحانه:﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ [البقرة١٨٣]

Fiqh : Kewajiban melaksanakan puasa dengan beberapa ketentuan seperti syarat rukun dan perkara yang membatalkan. 

Matan Abi Suja’ Matan Taqrib, Hal. 17

وشرائط وجوب الصيام أربعة أشياء الإسلام والبلوغ والعقل

والقدرة على الصوم، وفرائض الصوم أربعة أشياء النية والإمساك عن الأكل والشرب والجماع وتعمد القيء، والذي يفطر به الصائم عشرة أشياء: ما وصل عمدا إلى الجوف أو الرأس والحقنة في أحد السبيلين والقيء عمدا والوطء عمدا في الفرج والإنزال عن مباشرة والحيض والنفاس والجنون والإغماء كل اليوم والردة

Qoidah Fiqh : Seseorang yang sedang berpuasa dan bepergian diperbolehkan untuk tidak berpuasa, karena bepergian termasuk dari rukhsoh puasa. 

Syarah Kawakibul Munir, Juz. 1, Hal. 44

وَبَيَانُ الْمُنَاسَبَةِ: أَنَّ حُصُولَ الْمَشَقَّةِ عَلَى الْمُسَافِرِ مَعْنًى مُنَاسِبٌ لِتَخْفِيفِ الصَّلاةِ عَنْهُ بِالْقَصْرِ، وَتَخْفِيفِ مَشَقَّةِ الصَّوْمِ بِإِبَاحَةِ الْفِطْرِ

Contact Person: Achmad Syafiudin (085732634522)

Lokasi:

Berbagi :